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第576章 保甲制度(1/2)

扎嘎德是不同意“入汉籍、奉天主”的,虽然看到天命军强大的战斗力,连实力比蒙古人强大得多的藏人,都被消灭了大半,如果天命愿意,答思麻万户所内的藏人,不分老幼,可能被屠尽。

他依然想要保住蒙古人独立的状态,哪怕让出部分财务,他甚至向王鹏暗示,用部落的女人去讨好天命军的指挥官。

王鹏断然拒绝了他的任何要求,要么完全遵守天命军的律法,要么成为天命军的敌人,没有第三天条道路。

扎嘎德犹豫不决,王鹏告诉他,自己曾经也是蒙古人,如今黄金家族已经绝嗣,蒙古人已经不存在了,漠南蒙古各部,已经归顺了女真人,而边墙附近的蒙古人,以后归顺了汉人!

这样的话语,如同天方夜谭,扎嘎德的脑子几乎爆炸了,他这些年苦苦支撑做不肯归降藏人,就是指望有朝一日,大批蒙古部落南下,为自己这样的的小部落撑腰,可是如今,他的希望彻底破灭了……

答思麻万户所附近,蒙古人越来越少,到了他的手上,连同老弱妇孺在内,不过千人,就他手上这点人口、牲畜,迟早是要被吞并的,不是被藏人吞并,就是被汉人吞并!

当扎嘎德听说王鹏就是来自黄金家族的察哈尔部时,他的心思出现了松动,经过与部落头人们紧急磋商,最后接受了王鹏的建议,正式归顺天命军。

与藏人不同,扎嘎德没有与天命军进行过战斗,属于主动归顺,李自成并没有给蒙古人任何惩罚,甚至他们在城外的牧场都没多少变化,基本上保持着原样。

但是,从根子上,他们已经发生了质的变化,在人口登记的时候,天命军的文书就告诉他们,从这一刻开始,他们已经是汉人了,必须忘记以前的蒙古人身份。

答思麻万户所已经更名海南府,海南天主教堂会着人来向他们传道,无论他们以前是信奉长生天,还是佛祖,从今以后,他们只能改奉佛祖了。

虽然汉人没有夺走他们的牧场,但海南府的官员,将给他们重新划分牧场,明确到户,先现有的人丁为基础,参照牲畜的数量。

城内和城外的蒙古人,实行定居、畜牧,以十户为一甲,设甲长一人,平日管理这十户十甲为一保,设保正一人,管理自己属下的十甲。

甲长和保正平日协助官府向牧民征收赋税,他们没有俸禄,但官府会在城南的集市上,给他们划分一块土地,他们可以优先出售自己手中的财物。

特别优秀的甲长、保正,将来可以吸收到府里任吏员,吏员的品级虽然低于官员,但有俸禄。

甲长、保正对自己属下的百姓,承担连带责任,一人逃亡,全家受罚一家逃亡,全甲受罚一甲逃亡,全保受罚。

所有百姓,包括甲长、保正在内,全部要想府里纳税,税率为十五税一,但府里会根据牧民的实际收入情形,酌情减免赋税,但不得增加赋税。

这种条条框框的限制,让蒙古人十分不舒服,但他们也不是没有好处,至少他们不会受到欺压,向以前藏人动辄屠杀蒙古人的事,以后绝对不会发生,从此以后,整个海南府,大家同为汉族了,官府会保护每一户百姓的合法利益。

其次,所有人的牧场、财物等,都会得到官府的保护,任何人不得随意侵犯。

失去了原来的自由自在,得到的是人生和财物方面的保护,至少这些蒙古人不用担心,什么时间走在大街上,走着就没了。

王鹏还特意关照这些蒙古人,以后只要为天命都督府立功,还能得到额外的奖励,如果加入狼骑兵,还可以劫掠弱小的部落。

最后这一条,扎嘎德最是感兴趣,可惜现在狼骑兵不太缺人手,王鹏只是上次在城外战斗的时候,死了数名士兵,现在要补缺,从蒙古人中征召了数人。

不过,王鹏向扎嘎德保证,如果他愿意,将来狼骑兵出征的时候,可以带上他,如果有斩获,大家都有份,扎嘎德为表忠心,取汉名的时候,就用了王鹏的姓,更名为王鹭。

蒙古人的事,安排得差不多了,江源方才赶到海南府,李自成让他立即接任海南知府,然后按照对待蒙古人的“保甲”制度,将藏人安排到位。

在海南天主教堂关押的藏人,已经被燕本宫折磨得差不多了,大部分藏人已经先后接受了洗礼,正式成为天主教的信徒,陆续返回家中,与家人团聚。

江源依照天命都督府颁布施行的土地律,按照男丁的数量,给每户百姓重新分发耕地和牧场。

藏人与蒙古人完全游牧不同,他们处于半农半牧状态,既蓄养牲畜,又从事农耕,只不过他们耕作的不是汉人的冬小麦,而是以青稞为主,产量极低。

不过,这样的生活方式,对于李自成要求的定居、畜牧,更加容易接受,江源在推行保甲制度的时候,并没有遇到明显的阻力,见藏人一概凶悍的性子,便依次打开城门,允许百姓自由出入。

李自成留下第二营的五百骑兵,用于维持城内的治安和秩序,他这带着李过、王鹏和剩余的骑兵,开始在城外清缴。

与城内人口相对集中的情形相比,城外的百姓比较分散,多是依山傍水,在水草丰富、地势平坦的小型山谷、河谷中,建立一些村落,村落一般都不大,缺少城墙的护卫,并没有自保的能力。

天命军骑兵的到来,他们只有俯首挨宰的份。

李自成并不愿制造

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