第四四四章 北上见闻（一）(3/3)

佛祖生而为王子。他根本不缺吃穿，更是从小就享受第一等的充沛物质。然而他终究是个大智慧者，能够看到下层民众的疾苦，却无法从制度上去改变。故而学遍各种当时的法门，始终不得解脱之道。最后才历遍人间苦难，霍然了悟人生的本质。

其数十年讲法，目的是要教导终生通过修炼去看破现实，超越欲-望，从精神上达到一个不为物质所影响的至高境界。

然而这一套太过艰深繁琐，要实行起来比老子的还要艰难。大概他自己也知道在当时的环境下难以实现，便传承到了中国来。然而不可避免的，佛家成了佛教，修持法门成了规矩威仪。自然神通成了诱-惑众生的招牌，佛道朝着魔道一路狂奔而去。解脱众生，成了画饼。

不过好在中国文化有着巨大的包容性，在北宋开始形成三教归一的风潮，其实便是要融会贯通。如果有一个足够长的平稳时代，或许真的能发展成相对圆满的体系。而不至于偏颇。

当时的大儒喊出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的思想核心，并主张“格物致知”的探索思维手段，其实完全可以在成熟的哲学体系下，发展到物质科学的探索和成就。

当时的大学者们，其实已经在探索并施行他们的思想。苏东坡带人发明的播种机，苏颂等人的水运仪象台，还有复杂到极点的纺织机械，汇聚大成的沈括之《梦溪笔谈》。当时的数学、天文学、医学、机械学、造船等等，无不发展到辉煌巅峰。

大学者们虽然将发明这些东西当成业余爱好，也不当是成就来宣扬，但他们也并不歧视发明研究，这已经是巨大的进步。

倘若之后的七八百年里，中国文化依然坚持这种发展模式，是一定可以最早攀上现代文明之巅峰的。

历史不可改变，过去的不可往追，然而错误的经验必须要总结然后纠正，而不是彪呼呼的不分好坏一棍子打翻。其结果如何，21世纪的中国人都已经看到。

张之洞这一代人的思维已经定型，然而年轻人们却积极接受杨浩发表的思想，那健壮书生自信的笑道：“读书不止为做官，更要知行合一，学以致用。我相信新朝一定能想到其中关隘，不致产生弊端。”

张之洞撅起胡子，不大算跟后生小辈理论，心里头却暗叹：“杨鼎世好手段，把当今天下的青年俊才都给蛊惑了。看起来，千古道统必将毁于一旦啊！”

这群书生和那莽汉的组合，是他在来时的船上遇到的。健壮书生名叫黄兴，自克强，去年中了秀才，本来由长沙城南书院推荐过来，要入两湖书院深造的。孰料到了武昌，他却要先去天津北洋大学去看一看。若是可行，便要考取那里的专业。

另一书生名刘揆一，乃是其同学，一样是少年俊才，不可多得。

随行的莽汉却非一般人，是个新近崛起的哥老会大哥，名马福益，年轻时被仇家追杀，为刘揆一家人所救，此番为报恩情，一路护送。顺带着，也想去革命军统治区看一看虚实。因为他通说，革命军对会道门的人是要严格控制，镇压不留情的。他所立的回龙山麾下数万众，必然是要重点打击的对象。他需要知道新政府到底会如何处理法儿。

一行人正辩论思索的时候，就见一中年人兴冲冲的疾步而来，远远地叫道：“好了，我已经联系上了接洽之人，这就为咱们特别办理通关凭证。”