第二百二十五章佛土世界(1/2)

重塑肉身不着急，姜元辰重点放在净法明界。

欲界落在净法明世界，化作一方独立天地依附世界之上。一尊佛陀虚影出现在众生眼前，身边吉祥如意两位天女随侍，传授天人九感修行之法。

“吾乃虚空精进如来，感众生蒙昧，故传九感之法以渡众生。”

“大凡天地一应有情众生，皆具诸感，唯感而识。”

“天人九感者，眼、耳、口、鼻、身、意、我识、宿命识、天人识。声色众生懵懵，生灭一念。唯汇聚五感者，享声色之乐，脱幻灭之苦，此乃常境。诸生灵，毛羽鳞介裸，皆在此中。具备六感者灵感天地，修行正法，可问道长生。参悟七感者，明本我证道，参命身之根。领悟八感者，参宿命，了真如，大道可期。彻悟九感者，羽化天人，得菩提心，证菩萨果。”

……

“好大的口气！”净法明界也有诸位菩萨罗汉修行，诸位菩萨都是天人境界，最强者堪比五重天仙。姜元辰早有意前往净法明界一行，但念及诸位菩萨存在而不敢轻举妄动。

这些佛门高人听到姜元辰传天人九感之法，不由色变。但仔细体悟，又觉此法门的的确确是天地正道。无需修行法力，只需心证自身就可悟道有成。而且跟他们修行并不冲突，和净法明界流传佛法很相容。

一位菩萨坐在破庙中研究天人九感之法。“不错，不错，的的确确是修行证道，九感之法对贫僧都有所借鉴。只是他假借我佛之名传法……”

按照佛门的诠释，诸佛一体，皆是大光明如来的化身。也就是说，姜元辰这尊虚空精进如来，会被认定是大光明如来的化身佛教化人间。

但大光明如来身陨无数年，净法明界虽然号称佛国世界，但已经有万年没受到佛光笼罩。中央佛山早已隐没。

因此，当虚空精进佛现身之时，几位菩萨第一反应：“又有人假冒我佛之名了！”姜元辰并非第一例，便是这些菩萨当初修行时也曾假借大光明如来的名讳。将自身代指为如来化身，或者称呼为如来身边的菩萨转世，以此代表自身正统地位。

“天人识、智慧光、不朽佛性，就算不是我佛化身，也必然是我佛门大德圣贤。”一位菩萨静坐雪山。眺望空中金霞世界。

“前不久佛山有光辉烛照，我等认定我佛归来前去查探，却无收获。但若真是我佛归来，那么这尊化身的可信度便提高不少。”

当然，也很有可能是有人假冒。不过这假冒之人也是天仙菩萨级别的存在，这位雪山大菩萨也不敢轻易得罪，让座下门徒送去雪莲贺礼探究虚实。

“若要取之，必先予之。”姜元辰站立世界中央，设法造化这个佛国。

按照姜元辰自身态度，当然是喜欢道门飘逸逍遥的环境。苍云清风。朗空月明，再种上修竹古松，才有仙家风范。但这跟佛门法度格格不入。

“目前若要在此借佛传道，还需遮掩下跟脚。”回忆自己在梦境所见的各种佛国，最终选定一种莲花佛土。

“我的天莲宝箓擅长莲花之象，正好化作佛门禅意，莲开见我，我见众生。”

伸手一指，先是大地化作金色土地，孕育黄金、玛瑙等宝石矿物。

道门神通。点石成金之术。

接着，呼风唤雨，汇聚星光凝练星光灵水在大地堆积。大地出现一个个湖泊，湖底金色细沙闪烁。又有莲花从湖中盛开，各色莲花绚丽多姿，尽显祥瑞之态。

吉祥天女放眼望去，整个声色欲界化作莲花世界。“陛下？这跟昔年阳溟界的莲花净土有何不同？”

“此海象征苦海，莲花乃度世之舟，极乐之相。日后众生借莲花重塑法体，有超脱红尘苦海之能。”

姜元辰的设想和无相宗不谋而合。将自身超拔，建立极乐净土。划出红尘世界以众生栖息。跟虚空无相宗的三天界类似，无相宗有红尘世界、修行世界以及最终的光明天境。姜元辰便将主意打在这处佛国上，有心将净法明界当做红尘世界，而自身声色欲界化作净土佛国，将整个净法明界的众生度入他的佛国，作为金仙一脉的根基。

“净法明界若是在最初时期，那是道君世界，琉璃庄严，一尘不染，我可不敢打主意。不过谁让如今世界堕落，佛统分崩，正好给我传下天人九感法提供基石。”

天人九感之法重视心性，对神通法力不讲求。在参悟天人识后会转入声色欲界借助莲花重塑天人之身。

将曾经的神圣佛土化作红尘世界，姜元辰把自身声色欲界超拔作为极乐圣境。这些举动无声无息，至少在虚空诸界一点影响都没有。

“待我掌控此界，挪移根基，日后将清明道君拉回道门，再对外界佛门道统下手。”姜元辰算盘打得很精，自身又在苦海中央建立一座大山。此山和昆仑类似，是他道场所在。象征佛国核心，取不动如山之意。

“你们两个留在这里，暂时打理欲界，不久之后贫道有用。”

“是。”两位天女遵命，环视世界。除了两人之外还有无数声色精灵，五感化生之辈。在姜元辰晋升世界时化作生灵投入苦海，在离幻海域中经历一个个红尘梦境参悟道心，可继续参悟第六感以及第七感。

又拿出玉佛珠，二十四颗佛光舍利彻底打碎，凝练二十四颗宝珠高悬佛国天空。

此乃二十四诸天法，是姜元辰从洛煌那里所得神通。“参悟第七感的人不多，你就让他