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034、此人不简单(上)(1/2)

: 契俞是何来历,伯羿又为何认识它?虎娃暗中询问了侯冈。> 这是虎娃第一次听说离山之战,它并非是黄帝击败蚩尤大军的阪泉之战,当时蚩尤的败局已定,这是他被黄帝擒斩的最后一战。此战之名,也与传说中的“蚩尤掷械于离山”有关。而那片古战场,虎娃与侯冈等人应该已涉足,就在那位雷神的领地周围。

据说后来有一个部族首领叫贰负,受身边一名叫危的臣子挑唆,谋害了猰貐。黄帝获悉后惩处了贰负和危,并命巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相以不死神药救活了契俞。不料契俞死而复生后却迷失了本性,渐渐变成了一头凶兽,性情凶残暴戾。

黄帝念其有功且无辜,不忍杀之,将其流放到南荒深处,任其自生自灭,这便是凶兽猰貐的来历。重华所知,要比侯冈了解的内容详细得多。虽然重华也没有看见伯羿与凶兽猰貐交谈的场景,但也能猜到伯羿定是说了什么、却不想被九黎五部大巫公听闻。

侯冈将这些情况告诉虎娃后,虎娃也都转告了玄源。彭山幽谷中,玄源诧异道:“人死尚能复生?我可不知不死神药竟有这样的灵效,那巫彭、巫抵、巫阳之辈,又是些什么人?”

虎娃反问道:“谁说人死不能复生?我曾在此地亲手斩杀了白煞,后来却又在黑白丘洞府中见到了他。若不识仙家之妙。凡人见指,难免以为是人死复生。”

玄源:“契俞死而复生,又为何会迷失本性,化为凶兽猰貐?”

虎娃叹道:“看来自古修习九黎巫术的修士,并不止我一人……”

贰负与危谋害契俞,究竟是怎么回事。如今已不可考。但根据虎娃的推断,契俞应也曾修习过九黎巫术。他可能与虎娃一样,对九黎诡异神奇的巫法感兴趣,想做一番印证。或者是因为他曾与九黎作战,见识了那诡异而强大的手段,所以自己也想掌握。

既然能与蚩尤对战,尽管不是一个人单挑蚩尤,契俞的修为也应该不低,据虎娃判断。至少已有九境地仙成就。那头怪异的凶兽,最早可能就是契俞根据九黎秘传巫术,以精血饲养的本命蛊虫。

在古时,虫也可泛指一切虫类、兽类,比如蛇称长虫、虎称大虫。猰貐是以养蛊之法催生出的怪兽,经过了独特的变异,所以虎娃根本不认识。贰负和危当时应确实杀了契俞,但契俞已拥有仙家不灭之神魂。阳神遁走夺本命蛊虫之舍。

契俞这么做的原因,如今已不得而知。虎娃只能推断有几种可能。

贰负和危既然要杀契俞,肯定不能让他轻易有夺舍的机会,就像虎娃当初在黑白丘中斩杀白煞一样。在此情况下,契俞只能重入轮回,来世已是新生之人。而身怀杀身之仇的契俞,当然是不甘心的。

契俞殒身之际并没有放本命蛊虫自由。而是利用二者之间的心神联系,夺其舍从而化身为那凶兽,而且很可能就是利用凶兽之躯逃走。

至于黄帝命人以不死神药救活契俞,救的很可能就是这头凶兽。它当时应受伤颇重,而巫彭、巫抵、巫阳等人。不一定是指巫士,更可能是指医师。古时巫医不分,都被普通人视为掌握生命奥妙者。比如虎娃在巴原也是一位神医,号彭铿氏,完全也可能被人称为巫彭。

那么被救活的契俞,又为何渐渐迷失了本性,到最后完全沦为一头凶兽了?这就是夺舍之法的弊端以及凶险之处。

所谓夺舍,就是占据另一个人的身躯以取而代之,以这个人的面目、身份重现出现在世间。在这个过程中,要洗炼或被夺舍者的记忆与见知,且不能影响到自己的心神,否则就会导致认识障碍,那也是一种神魂反噬。

夺舍的过程,有点类似于后世所谓“穿越重生”。其实对常人来说,所谓穿越、重生之事,大多是身死的一瞬,动念迷失于轮回大妄中却不自知,后事亦有修士称之为中阴境。夺舍与之又有微妙区别。

比如张三夺李四之舍,不能想当然的认为就是张三占据了李四的身体,还拥有了李四的记忆,然后继续以李四的身份出现在世间。

为何不能是李四突然获得了一段原本属于张三的记忆,成为他本人见识的一部分,然后李四便成了另一个李四,而张三已经不复存在?

神魂反噬,会引起自我认知的混乱,造成神智不清。所以夺舍融合他人的记忆时,须有已堪破生死轮回境的修为,才能保证心境清明。这便是仙家不灭之神魂,亦称阳神不灭。

在正常情况下,就算是仙家,也几乎不可能夺大成修士之舍,对方修为越高便越困难,最好是对方的神魂已灭,只留下生机仍在运转的躯壳。可是巫士的本命蛊虫,往往灵智不高,却比培饲者本人更为强大。

契俞被危与贰负斩杀,遁出的阳神本就虚弱,他是利用与本命蛊虫之间的心神联系,才能遁出阳神夺凶兽之舍,这也留下了极大的隐患。起初之时,他还是清醒的,以本人的意识占据了凶兽的身躯,但在融合和炼化凶兽的意识时,却出了变故、遭受了反噬。

夺舍之后,炼化这具身躯原本的意识,有两种方式。第一种就像堪破生死轮回境,毫不动念,将之堪破并洗炼纯净、完全忘却,也就意味着原先那个人完全不存在了。

这种方式须有九境修为才能做到,但还有一个缺点。夺舍之后往往就要以对方的身份在世间行走,还必须掌

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